从儒家文化里学做人
时间:2019/8/13 16:20:26 来源:集团公司

从儒家文化里学做人。


做人分两块,一块是做好自己,一块是善待他人。怎么做好自己?请瞧《大学》第一章:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。中学生现在处的阶段就是格物致知的阶段。也就是通过研究万事万物的规律借以获得知识,在此基础上养成实事求是的品质,品性提高了,家庭才能管好,并以此往管好我们的国家,从而实现天下太平的理想。

儒家文化,人人皆可为尧舜。我们经常说:无知者无畏。在西方,解决无畏的方法是宗教。在中国解决无畏的方法在学习。学然后知不足。宇宙浩瀚,知识无涯。做父母的只要引导孩子到知识的大海边就完成任务了。后面的事情交给他自己往完成。

庄子的《秋水》(节选)秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,瞧洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

《秋水》是篇长文,此处是节选。原文强调了熟悉事物的复杂性,即事物本身的相对性和认知过程的变异性,指出了认知之不易和正确判定的困难。他本意是要我们悟道,道通则万法回一。也就不必自惭形秽了。这是相对于学问渊博者而言。今天面对高中求学的学生,先往到海边至为重要。否则,懵懂一生,岂不白活。这就似乎富翁和乞丐一起晒太阳一样,表面瞧起来似乎无区别,其实差别都不能以道里计。

所以,孔子才说:学而时习之,不亦悦乎?求学为诚意,诚意为正心,正心为修身。


善待他人。


修身为齐家治国平天下。而要实现自己抱负,一个人打天下是不够的,还必须有朋友,必须有团队。怎么与人相处?做仁人。仁,从人从二,人人相互亲爱为仁。古有孔融让梨的故事。孔融让梨,正是符合“克己复礼”这个纲的。人性贪婪,仁的思想就是克制这个贪婪。

平常的教育里我们要直面它,克制它。包括其他的人性弱点。佛教讲贪嗔痴爱恨恶欲,在儒家文化中就都要回结到“礼”上来,符合“礼”的就往做,不符合的就不要往做。儒家文化的“礼”最重要的就是“三纲五常”。三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:仁义礼智信。君君臣臣,父父子子的秩序不能说就是糟粕。东方文化的瑰奇之处,也不是粗知皮毛的人可以乱说的。

怎么为仁人? 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不往也。君子往仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”这是教我们不管什么时候,不管什么情况,不管什么境地,时时处处执着于仁。

人自得时轻易忘形,失意时也轻易忘形。而平平淡淡的生活又毫无成就感可言,也轻易忘了自己毕生的追求。于是我们就必须无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

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